Читать онлайн книгу "Вера, религия, религиозность и национальная идея возрождения исторического прошлого славянских народов"

Вера, религия, религиозность и национальная идея возрождения исторического прошлого славянских народов
Владимир Швец


Замалчивание и искажение Западом древней истории славян на протяжении 1000 лет, уже не является секретом, а только подогревает интерес к ней и убеждает нас глубже изучать свою историю, чтобы найти ту значимость славянского мира, которой так боится Запад.Полные ответы на все вопросы никто Вам не даст, их пока нет, но информацию, чтобы расширить свой кругозор, Вы получите.





Вера, религия, религиозность и национальная идея возрождения исторического прошлого славянских народов



Владимир Швец



© Владимир Швец, 2022



ISBN 978-5-0056-1818-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero




Введение


…Поэтому, когда хотят убить душу народа, а следовательно, убить и самый народ, стоит только разомкнуть живущее поколение с прошлым, т. е. изгладить из памяти народа его предания и заветы, внушить ему презрение и ненависть к его старине, подобно тому, как достаточно подрубить у дерева корни, дающие ему для питания растительный сок, чтобы умертвить его.



Копен-Албанселли


Историческое прошлое славян является главным врагом для зла, которое преуспевает в нашем искаженном мире. Национальная идея восстановления исторической справедливости к славянам и их Религии, полной Добра и Правды, создаст осмысленный, монолитный союз славянских народов, который станет залогом мира на всей планете.



Первоначально я хотел написать о Вере, Религии, о созданном приходе и построенной церкви, о семейной реликвии – Казанской иконе Божией Матери, очень хотелось возразить признанному лидеру атеистов Ричарду Докинзу, по его книге «Бог как иллюзия». Но, когда я углубился в тему Религии и ее истории в славянских государствах, стало понятно, что честного разговора о Религии не получится, если не окунуться, хотя бы чуть-чуть, в саму славянскую историю. Я немного углубился и был потрясен тем, что мне открылось: оказывается, я принадлежу к великой древнейшей мировой нации, славянской! Мои гены в Европе, Индии и на Ближнем Востоке. Мои предки победили Китай 7,5 тысяч лет назад. Этим надо гордиться, славянскую историю надо изучать и преподавать в школе, а не стыдиться ее, так как нас пытаются убедить, что славяне – отсталый народ и создан по доброте Запада.



Президент России В. В. Путин говорил о патриотизме как о национальной идее России. Но патриотизм – это чувство, которое должно возникать без приказа, а чтобы оно возникло, необходимы другие чувства, пробуждающие патриотизм, такие как любовь к своей стране, гордость за ее прошлое и надежда на ее будущее. Но на данный момент истинного прошлого у славянских народов нет, оно разворовано – Петр I украл у славян больше пяти тысяч лет истории, заменив календарь, а династия Романовых вместе с Ватиканом уничтожили или спрятали почти все документы древней славянской истории. Ученый западный мир не видит и не признает никакие открытия, связанные с историей славян, и никогда не признает, потому что это тысячелетняя политика Запада. А локомотив славянского мира, Россия, вместе с РПЦ отстранились от важнейшей задачи государства – изучать и восстанавливать свое древнее прошлое, отдав это стратегическое направление духовного становления общества энтузиастам, исследователям славянского прошлого (спасибо им!), которые при минимальных своих возможностях пытаются что-то доказать глухому, циничному и наглому Западу. Но в этом ключевом вопросе становления человеческого сознания и патриотизма необходима твердая позиция государства, подкрепленная молодой и патриотичной наукой, основная задача которой – твердо объявить всему миру: «Так было!»



Моя работа не претендует на научно обоснованный реферат, я просто пишу о фактах, которые есть и которые не должны игнорироваться, чтобы что-то знать о себе и чтобы нас уважали как нацию.



Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьет урочный час, он соберет свои растерянные нравственные силы и воплотит их в одном или в нескольких великих людях, которые и выведут его на покинутую им временно прямую историческую дорогу». (академик В. О. Ключевский)



    С уважением к Вам,
    Швец Владимир Олегович








Приход храма Казанской иконы Божией Матери д. Околово построен на средства добровольных пожертвований.



Более 200 организаций и частных лиц приняли участие в финансировании строительства прихода.



Строительство церкви в честь Казанской иконы Божией Матери начато 21 июля 2002 года.



В январе 2004 года приход был зарегистрирован как общественная религиозная организация.



12 марта 2005 года церковь освящена митрополитом Минским и Слуцким Патриаршим Экзархом всея Беларуси



Филаретом.



4 ноября 2013 года епископом Борисовским Вениамином



освящена Околовская икона – памятник Матери Божией.









Глава I. Вера, Религия, Религиозность, факты истории и загадки христианства


Кто управляет прошлым, тот управляет будущим: кто управляет настоящим, тот управляет прошлым. …История всегда пишется победителями, а тот, кто пишет историю, контролирует прошлое. Наиболее влиятельной силой западного общества на протяжении двух последних тысячелетий была римско-католическая церковь. Вследствие этого наша история становилась такой, какой ее хотело видеть духовенство.



Джордж Оруэлл


В 1998 году я стал одновременно свидетелем и участником проявленного ко мне небесного покровительства, потом эта помощь повторялась – я еще напишу об этих интересных случаях, – но этот яркий эпизод послужил начальным толчком моего интереса к Религии, и его оказалось достаточно, чтобы я полностью погрузился в этот непостижимый мир Веры. В 2002 году я начал строить церковь. Что этому предшествовало и почему именно церковь – это отдельная история, и я расскажу о ней в другой главе. В строительстве церкви, прихода, воскресной школы, памятника Матери Божией мне помогали сотни попечителей, а я в течение 10 лет писал им письма, поддерживая и развивая в них дух Веры, и одновременно учился сам, открывая для себя новые горизонты осмысления слов «Вера», «Религия», «Религиозность». И вот по прошествии 20 лет изучения этой темы, подкрепленной практическим общением с верующими и священниками, я понял, что та Вера, которая культивируется Христианской Религией, основанной на догмах, которые она не в состоянии защитить от критики науки, вызывает у многих верующих сомнение. Для духовно растущего человека, наполненного новыми знаниями, Религия, которая пытается противопоставить разуму догму как неоспоримое и единственное доказательство своей правоты, отвергая самые убедительные аргументы, становится для него неприемлемой, что мы сейчас и наблюдаем – сокращение числа верующих во всех христианских странах. Но верующий человек, обладающий знаниями истории становления Религии и другими знаниями, которые превосходят образовательный уровень религиозных догм, не будет считать догмы ключевым моментом Веры, они становятся для него второстепенными, декоративными, не влияющими на его отношение к Богу и Вере. Только Вера, – но не та Вера, которую получает человек от родителей или которая принята в обществе, уже готовая, когда можно не затруднять себя размышлениями о ее проблемах, и, как ее называет Митрополит Сурожский Антоний – легковерная, а Вера, основанная на личном религиозном опыте и поиске самостоятельных ответов в своей духовной жизни, – только такая Вера в Высший Разум определяет духовную жизнь человека и его отношение к Вере. В этом и состоит смысл моей работы – поделиться с читателями той информацией, которую не говорят в церкви и не пишут в официальных религиозных книгах, но без которой не получится объективно воспринимать, где главное, а где второстепенное в Вере в Бога, и этот выбор вы будете делать самостоятельно, без всякого навязывания чужого мнения.



Религии не может быть без Веры в Бога, государство не может обходиться без Религии или веры в другой идеал, а у государства есть прошлое, его история, и в этой истории находятся корни государства и ее Религии. Все переплетено, все взаимосвязано: Религия, Вера, Государство, История – и вот здесь нет ничего второстепенного, все надо знать, а иначе не достигнуть патриотического самосознания народа, и сколько бы ни говорили о патриотизме, это останется пустым словом, если не затронет в душе человека струны национального духа. К сожалению, самым несправедливо исторически обделенным народом стали славяне с их украденной и искаженной историей, поэтому я и поднимаю тему национальной идеи славянских государств, которая должна обеспечить им законное ведущее место в мировой истории и которая вместе с Религией является мощным объединяющим фактором сплочения народа.



Мировая история полна искажений и фальсификаций, которые появляются по разным причинам, начиная от личностных, когда ученые переписывают недобросовестные научные исследования, используя при этом даже сокрытие научных артефактов, до сговора с политической или религиозной целью. Показательным примером служит самая закрытая библиотека мира – библиотека Ватикана, где собрана вся мировая история, а самым бессмысленным набегом татар стал захват Москвы на один день в 1382 году, чтобы сжечь библиотеку Сергия Радонежского, где хранилась история Древней Руси. Вся эта закрытость одной библиотеки и уничтожение другой – только для того, чтобы истинная история не стала всеобщим достоянием.



Мир, в котором рождается и живет человек, навязывает ему свои уже существующие правила и обязывает жить только по этим правилам, это касается морали, нравственности и других обязанностей человека как члена общества. Формирование правил, которые затрагивают все аспекты человеческой жизни, идет столетиями, что придает им фундаментальность и незыблемость. Все «истины» общества закладываются в наши детские головы и прорастают уже во взрослом сознании, формируя наше общественное поведение и практически одинаковое мировоззрение. Общественные науки, образование, история, религия работают и обслуживают тот правящий строй государства или группы государств, при котором они служат, и придают этому строю и существующим при нем правилам научно обоснованную легитимность. И с позиции государства это правильно, ведь только одинаковое понимание людей позволяет создать общее мышление и государственную идеологию, без которой не будет единства в обществе, но, не всегда это служит прогрессивным интересам науки и даже религии, которая также не может оставаться незатронутой прогрессом самого общества.



Археология, история и другие науки не оставляли сомнений людям, что они знают все о происхождении жизни на Земле, появлении на ней человека и о его эволюции. Ученые уверяли нас, что мы единственная цивилизация на планете, а других и не было, а информация о Гиперборее и Атлантиде – это пустые мифы не для серьезной науки, и заглядывать дальше библейского сотворения мира никто и не собирался. Незыблемость научных теорий и законов создают атмосферу комфорта и спокойствия для государства и для ученых, которые рискуют своей репутацией, если позволят опровергнуть эти теории, поэтому пробиться новым знаниям через ортодоксальную науку очень трудно. В подкрепление своих слов я приведу всего несколько примеров из очень многих известных фальсификаций мировой истории и археологии в угоду существующей науке. Так, в 1991 году американский профессор Шох с группой ученых в результате своих исследований сделали вывод по датировке изготовления гигантской скульптуры Великого Сфинкса Гизы. Официально считалось, что она построена приблизительно около 2500 года до н. э., а их заключение ученых давало результат, что она построена в 7000 году до н. э., а то и раньше. Выводы профессора Шоха были приняты и одобрены в 1992 году на собрании Американского геологического общества, но египтологи это не приняли, и группа была изгнана с места исследования египетскими властями, а с 1993 года все исследования были запрещены. В истории создания государств и развития человечества расставлены вехи, которые нельзя игнорировать. Все расписано и утверждено, а вот кем – это вопрос.



В мировой истории древнейших культур первое место занимает цивилизация Древней Месопотамии, которая располагалась на территории современных Ирака, Кувейта и Сирии. Эта культура датируется 3500—5000 годами до н. э. Считается, что шумеры, проживавшие на этой территории, изобрели колесо и первыми начали строить корабли, и уже отсюда эта культура начала распространяться и повлияла на культуры других государств. Все было понятно в мировой истории. Но, с XIX века, когда на помощь людям в добыче полезных ископаемых пришла техника и уголь и золото стали добывать с больших глубин, то появились артефакты, которые наука объяснить не может.



В 1848 году в США, Калифорнии, разразилась золотая лихорадка, тысячи человек добывали золото по руслам рек, но вскоре выяснилось, что главный источник золота был в глубокозалегающих слоях песка по руслам, когда-то протекавших здесь древних рек, которые находились в отдельных местах на глубине до 500 метров. Старателям пришлось перейти к шахтному способу добычи этого драгоценного металла. И вот здесь, в золотосодержащих песках, затвердевших, как бетон, стали находить предметы, связанные с человеческой деятельностью и останки самих людей – черепа, кости. Золотоискатели собирали эти артефакты: каменные наконечники стрел, ножи, ступки и пестики, каменную посуду, черпаки и даже заржавленный, но прямой железный гвоздь, который был замурован в куске кварца. За несколько десятилетий находок было найдено такое количество артефактов, что официальная наука была вынуждена их заметить. В 1899 году авторитетная научная организация Америки – Смитсоновский институт – опубликовала выводы своей работы: большинство находок находилось в песке, возраст которого от 38 до 55 миллионов лет, – и дала всевозможные объяснения, которые как могли защищали науку от незнания, но объяснить происхождение самих артефактов, так и не смогли, да и как можно объяснить такую зашкаливающую разницу в датировках – 6 тыс. лет и 38 млн лет. В 1891 году в штате Иллинойс (США), в большом куске угля была обнаружена золотая цепочка. Золото оказалось высочайшей пробы, и в ювелирных изделиях такое золото никогда не использовалось, его можно получить только в лабораторных условиях. Еще раньше под Рутерфордом (Англия) в куске горной породы нашли золотую нить, возраст песчаника в этом месте насчитывает 360 млн лет. И это единичные примеры находок артефактов возрастом от 10 до 400 млн лет, которые прямо указывают на пробелы науки в истории человечества.



По общепринятым представлениям, заселение Северной Америки шло с Восточной Сибири на Аляску по суше, которая образовалась из-за ухода воды при образовании льда в полярных районах Земли, и временем этой миграции считается примерно 10 000 лет до н. э. Летом 1951 года Томас Ли, помощник хранителя индейских древностей Национального музея Канады, участвовал в археологической экспедиции в провинции Онтарио. У деревушки Шегианда он обнаружил свидетельства древнего человеческого поселения и стал производить раскопки. На месте раскопок из земли извлекли десятки каменных орудий, которые были изготовлены народом с высоким уровнем технического развития. Однако датировка найденных артефактов получалась древнее принятых наукой дат в десять раз, т. е. их возраст составлял не менее 125 000 лет до н. э. За время раскопок это место посетило свыше 100 геологов, и все подтвердили возраст находок. Находки стали проблемой для ортодоксальной науки и были запрещены все публикации о раскопках, а сам Томас Ли и директор Национального музея доктор Жак Руссо были уволены. Как зло шутят честные ученые, доблестные защитники ортодоксии пленных не берут. И таких фактов замалчивания и искажения истории очень много.



Самыми древними книгами считаются индийские Веды, в них излагаются древние человеческие предания, в которых говорится о многих тысячах столетий жизни человека на земле и о том, что было много цивилизаций, которые достигали высочайшего развития, но погибали в результате крупного катаклизма. В древних преданиях обязательно соседствует правда и вымысел, а кто знает, может, и в них есть частичка правды, и мы с ней соприкоснулись, а археология раскрывает нам глаза на древнейшее прошлое нашей планеты и нас, живущих на ней людей.



Я не хочу критиковать ученых, которые противостоят открытиям, так как они живут и отстаивают свои позиции во времени настоящем, а любое открытие – это опережение времени, и увидеть его в перспективе будущего способен не каждый. Это потом, по мере появления в обществе его потребности, открытие становится востребованным и жизнеспособным.



Церковь на протяжении тысячелетий была самой влиятельной силой общества, она формировала нравственность человека средневековья, занималась политикой и наукой, она контролировала и продолжает контролировать историю – только у нее хранятся древние документы, способные переписать историю всего мира. Ее уважают и даже в отсутствие инквизиции ее боятся. Но прогресс общества не остановить, и он не обошел и Религию.



Не только противники Религий, которые находятся в постоянном поиске компромата на Церковь, но и вдумчивые верующие, внимательно читающие Библию, хотят знать: откуда у сыновей Адама появились жены; почему в Библии говорится о братьях Иисуса Христа и многое другое. Но самый главный вопрос – остался ли жив Христос после распятия. Для Христианской Религии это ключевой вопрос. Апостол Павел сказал: «А если Христос не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша». Сказано очень четко и понятно. Воскрешение из мертвых и смерть на кресте – это краеугольный камень Христианской Веры. И вдруг 30 июня 1960 года Папа Римский Иоанн ХХIII выпустил прокламацию, в которой говорится, что «смерть Христа на кресте не является необходимой для спасения христиан – достаточно, что Он пролил Свою кровь». Что же произошло, что Ватикан отказался от основной доктрины Религии? Виной этому стала Туринская плащаница, на которую положили Христа, когда сняли его с креста. После многолетних тщательных исследований с участием Ватикана был сделан вывод, что плащаница подлинная, а тело Иисуса, который находился в бессознательном состоянии, положили на нее, но он был жив, так как раны его кровоточили, а это свидетельствует о том, что сердце работает. В 1969 году Ватикан повторил исследования, которые длились семь лет, но все подтвердилось.



Древние исторические повествования индусов называются Пуранами (в переводе с санскрита – «старый») и датируются с V века до н. э. Всего их восемнадцать томов, и в девятом томе под названием «Бхавишьят Маха-Пурана» сообщается о том, как Иисус пришел в Индию. О пребывании Иисуса Христа в Индии есть много убедительных документов, и даже артефактов, но я приведу сокращенную, подкрепленную только фактами версию этого события. После выздоровления Иисус, Мария и Фома отправились в Дамаск, а затем по караванному пути через северную Персию – в Индию, где Иисус жил с 16 до 29 лет и получал свои обширные знания. На этом тяжелом пути Мария заболела и умерла, в этом месте сейчас находится городок Марри, названный в ее честь. Ее могила «Ман-Мари-де-Астхан» существует и в наше время, являясь местом паломничества, а недалеко находится монастырь Иисуса и Марии. После смерти матери Христос продолжил путь в Кашмир, где проповедовал и лечил людей. В древних текстах более двадцати раз упоминается о его пребывании в Кашмире, но самое убедительное доказательство – это каменные скрижали, которые были обнаружены в Храме Соломона, на которых был выбит текст, подтверждающий, что Иисус участвовал в реставрации Храма Соломона в первом веке н. э. В подтверждение этого приведем только одну строчку: «Он есть Иисус, пророк сынов Израилевых». Йуз Асафара, так звали Иисуса в Индии, умер в возрасте приблизительно 120 лет, более конкретных сведений нет. Могила Иисуса Христа находится в Кашмире, в центре старого Шринагара, а здание, выстроенное вокруг могилы в 112 году, называется Розабал. Сама могила находится в склепе под полом здания, щель в полу позволяет увидеть саркофаг Иисуса Христа, он направлен с запада на восток, по иудейским правилам. За много веков поклонения слой воска от свечей достиг многих сантиметров, и, когда его удалили, увидели, что на камне возле саркофага было вырезано два отпечатка стоп, на которых четко показаны рубцы от ран распятия. По положению ран видно, что левая стопа была прибита над правой, так же расположены и пятна крови на Туринской Плащанице. За могилой и зданием ухаживает одна семья, и в 1766 году после многолетних тщательных проверок во избежание международных претензий они получили государственную охранную грамоту, в которой говорится: «Здесь лежит Йуз Асаф, который восстановил храм Соломона во время царя Гопадатты, и который пришел в Кашмир как пророк. Объявив свое единство с Богом, он служил людям и был их законодателем. С тех пор его могилу почитали цари, государственные чиновники, главные священники и простые люди».



Из древних скрижалей известно, что Фома проповедовал в Индии, похоронен в Мадрасе и над его могилой в 1547 году построили Собор Святого Фомы. При подготовке фундамента Собора было найдено каменное резное изображение христианского креста, а на нем надпись «Через страдания на кресте мессия Иисус принес спасение миру» обращает внимание, что речь идет только о страдании Христа. Сама форма креста очень напоминает форму мальтийского креста с эзотерическими элементами, что объяснимо, так как в учении Иисуса Христа много поучений, взятых из буддизма, например о необходимости подставить вторую щеку в ответ на удар по первой. А на самом кресте изображен символ той «чакры», которая способствует достижению «царства Божьего», о котором говорил Христос, и это был крест первых христиан, а уже в III—IV веке христианством был принят крест, на котором был распят Иисус. Как бы в подтверждение всему сказанному, что Фома жил и был убит в Индии, а на месте его гибели стоит собор его имени, стало посещение собора Папы Римского Иоанна Павла II в 1986 году.



Многие тысячи христиан посещали, как они считали, могилу Иисуса в Шринагаре, когда был открыт доступ, сейчас он закрыт из-за огромного числа христианских паломников в исламский городок, что и послужило поводом для его закрытия. Для глубоко верующих христиан, к таким отношу и себя, первичным считается его учение, которое он дал людям, и его жизнь, направленная на сближение с Богом через свою любовь и помощь людям, а как он умер – это вторично, спасает людей Его учение, а не факт смерти на Кресте.




Глава II. Вера, Религия, Религиозность, историческое прошлое славянских народов и Православия


Религия неразрывно связана с человеческим духом, с мировой культурой. Египетские храмы и вавилонские гимны, Библия и Парфенон, музыка Баха и Бриттена – всё это коренится в религии, которая вносит в земную жизнь высший смысл, связывая её с Непреходящим…



Александр Мень


Ричард Докинз – известный британский учёный-этолог и страстный атеист-материалист, в своей книге «Бог как иллюзия», не оставил камня на камне от религиозных верований. Он очень убедительно, логически чётко доказывал несостоятельность религиозных догм и их запутанность, нестыковки «Ветхого» и «Нового» заветов и туманную историю их написания. Очень много написал о грехах, которые совершили Религии, и в которых они погрязли. Он даже объяснил, как в человеческом мозгу появляются иллюзии, которые мы принимаем за «чудеса», одним словом – атеистические убедительные аргументы высшего класса – осталось только официально осудить, наказать и запретить Религию. Но, когда читаешь эти, хорошо аргументированные «доказательства», создаётся ощущение, что так можно описать слепок с рельефного, школьного глобуса планеты Земля – здесь горы, здесь моря, а это равнины. Слепок правильный, а без названий гор, без цвета глубин морей, без лесов и ледников, без названия континентов и стран, которые на них находятся – он получился поверхностный, неубедительный, безжизненный и дающий только общее представление о поверхности нашей планеты, как о большом необитаемом космическом теле. Логика, ум и знания современного человека не могут принять и согласиться с предложенным описанием – что пустой и голый рельеф носит название «Земля», наши знания уверяют нас, что наша планета намного сложнее и интереснее, чем при взгляде на неё из Космоса. На ней обитают тысячи видов животных, птиц, рыб и произрастает удивительный растительный мир, а в недрах находятся минералы необходимые людям. На этом слепке поверхности Земли, Ричард Докинз мог ещё расположить подобных на людей существ, ведь материальный мир определяет человека лишь наружно, как объект среди объектов. А как можно, даже на очень информативном глобусе, определить, что существующий мир на глобусе духовен? Сделать это невозможно – духовность нельзя увидеть, потрогать. Так и с «доказательствами» Ричарда Докинза – сотни материальных аргументов и ни одного ответа на духовные аспекты религиозных верований. Поэтому неудивительно, что в такой объёмной книге, слово душа прозвучало только один раз, и как бы подчёркивая своё особое отношение к этому слову – он взял его в кавычки – «душа», а почему кавычки, он не объяснил. Приведу это предложение полностью – «Свойственный нам дуализм помогает поверить в «душу», обитающею в теле, но не являющуюся его составной частью. (Р. Д.)». Исходя из моих наблюдений за 70 лет жизни, я прихожу к убеждению, что отношение людей к духовности определяется и заложено в человеке на генетическом уровне: или она есть, или её нет. Как классифицирует людей с различными моральными отклонениями народная мудрость – « он таким уродился». И категорию «людей – атеистов», составляют, в своём большинстве люди, которые « такими уродились», но, так распорядилась Природа и с этим надо считаться. Мир на Земле, духовен только потому, что в нём есть человек наделённый духовностью, через которого и одухотворяется наш земной мир, но с этой убеждённостью человечества ещё с античных времён, автор и не пытается спорить, вероятно, потому, что очень серьёзные и известные мыслители это утверждали. Ричард Докинз выступает против самого понятия Бога, и убеждает нас, что человека вынуждают верить в Бога, которого нет, и очень много приводит аргументов, которые надо также принимать на веру, как и религиозные догмы. В таком случае – чем отличается вера в Бога, от веры в его отсутствие? Возможно, через годы, волновая, резонансная или какая – то другая теория приведет науку к новому пониманию происходящих в Космосе процессов взаимодействия живых организмов. Но сейчас, мы осваиваем тот уровень, на который вышла наша материалистическая наука о строении и происхождении Космоса и зарождении жизни, а современная философия продолжает рассуждать – откуда и зачем человек на Земле? В чём цель его жизни? Есть ли Бог? Но, к сожалению, этот завоёванный уровень не очень высок, так как мы, практически ничего и не знаем, но это пока. Единственное в чём пришли к общему согласию теологи и религиозные философы, что Вседержитель, Аллах, Творец – это единый для всех религий разных народов Бог. Мало кто сомневается, что есть «что-то», или «кто-то», кто управляет космическими и земными процессами, влияет на судьбы людей, и для этого где-то действует космический центр принятия решений – Высший Разум. Под словом «Бог», подавляющее большинство людей видят саму Первопричину, которая создала этот существующий мир и нас, в нём живущих. Поэтому, сам по себе этот спор, есть ли Бог, лишён всякого смысла. Мы ещё не знаем и тысячной доли правильных ответов на вопросы мироздания и только потому, что человечество не готово ещё их принять, так как не достигло того уровня духовного развития, чтобы правильно воспользоваться этими знаниями. Ведь Гитлер тоже искал «Шамболу» и другие порталы для быстрого получения знаний Космоса, ему нужно было превосходство в науке и технике, но не для блага людей, а для своего превосходства над ними. Современный уровень знаний, который мы имеем, он достаточен для того, чтобы продолжать поиск ответа на вопросы – в чём цель нашей жизни на Земле? И мы обязательно узнаем, кто руководит человечеством. А кто за этим скрывается – единый космический бестелесный центр принятия решений, или Одухотворённое Поле Вселенского Разума, с которым мы имеем одну сущность, и общаемся на тонкополевом духовном уровне, нам предстоит ещё узнать. Но направление совершенствования человека известно – духовное развитие, без которого тайны Космоса и бытия нам не раскроются. Творец наделил человека свободным духом, даром самоопределения, саморазвития и самосовершенствования. Духовность первична в жизни человека, а материалистический прогресс человечества полностью зависит от жизненных сил души, которые и управляют интеллектом человека через его мозг. Ещё древние философы доказывали, что не столько тело действует на душу, сколько душа на тело. Современные исследования подтвердили, что вторичные реакции мозга, и их интенсивность, зависят от состояния и духовных реакций человека. Элементарная логика того, что душа первична, это её уход из мёртвого тела. Тело остаётся на Земле, а куда уходит душа? Она возвращается туда, откуда пришла – к Богу, к Вседержителю, в Космос, всё зависит от того, кто как называет и понимает загробный мир. Атеист, прочитав эти строчки – ухмыльнётся, опять религиозные догмы, но, на этот раз наука на стороне Религии. Учёные зафиксировали сильный скачок энергии в момент смерти человека, именно в этот момент жизненная энергия покидает тело, и его фиксируют даже видеокамеры, в виде лёгкого облака, а после смерти, человек становится легче на 20—21 грамм. Душа – это реальное энергетическое состояние, и состоит из элементарных частиц, которые после смерти клеток умершего человека, покидают это тело, а их энергия никуда не исчезает, поэтому душа бессмертна и, в действительности, материальна. Есть много серьёзных научных работ, которые изучают связь биоэнергоинформационного поля человека с его физическим телом, и в первую очередь с его духовной составляющей. Архиепископ Лука (врач, учёный, профессор В.Ф.Войно-Ясенецкий), в своей книге «Дух, Душа, и тело», писал: «Между телом и Духом существует постоянная связь и взаимодействие.» Поэтому, все грандиозные заслуги материального мира и будущие успехи науки, зависят от духовности, которой будет обладать наша цивилизация. Ричард Докинз сделал слепок Религий, но только того, что можно увидеть и описать – чисто материалистический подход, а там, действительно, можно найти много компромата на Религии. За тысячи лет, что существуют Религии, в их истории накопилось очень много негатива, и если их все, одновременно, сфокусировать на одно судебное разбирательство по «делу Религий», то Религии его, безусловно, проиграют. Но проиграют его не сами Религии, а люди, которые ими руководили, но для них будет другой суд – возможно, Небесный. Удивительно другое – за столько лет существования, Религии, при таком количестве ошибок, они не угасли, не растворились, не исчезли, как распались десятки государств за это же время. Почему? А, вот этот вопрос, атеистами практически, не разбирается – они его боятся, как и других загадок – почему мираточат иконы; почему с верующими людьми происходят настоящие, необъяснимые чудеса;, почему, в трудные минуты жизни, человек идёт за помощью в церковь, и даже, если человека, чем то не устраивает Религия – он всё равно идёт в церковь, к иконам. Почему стоят многокилометровые очереди к мощам святых, и в этих очередях не только воцерковлённые люди? Есть ещё много других вопросов, которые касаются духовности, но их не освящают атеисты, они их не понимают, физическими глазами нельзя увидеть духовную реальность. Религии, и Вера в Творца, существовали всегда, и не потому, что кто-то доказал, что Бог есть, а потому, что люди испытывают в нём потребность, и это неотъемлемый элемент жизни человека и, даже государства, а сама Вера – это духовная связь человека с Богом. Каждый верующий человек сам себе доказывает и аргументирует свою Веру, правильность своего пути, а какими критерии он для этого использует и какой аргумент у него самый главный – роли уже не играет. Никто не будет победителем в споре атеиста и верующего человека. Атеист может поколебать религиозные догмы, но убедить отказаться от Веры он не сможет, потому, что Вера у человека заложена в душе, а это находится глубже, чем уровень логической аргументации атеиста, но у атеиста, свои убеждения, которыми он, тоже, не поступается – это его вера.



Религия – сложное, многогранное образование, которое затрагивает, практически все вопросы существования человека в мире, обществе, государстве. В каждом обществе религиозные практики создаются по образцу принятой светской морали поведения, но придавая ей религиозный смысл, они только усиливают мораль и возводят её на более высокий уровень, что утверждает её в качестве эталона поведения. Религиозный человек – принятый синоним человека духовного, благочестивого, а это поднимает его выше обыденного уровня добродетелей. Современные государства укрепляют и культивируют религию, понимая важную роль церквей для поддержания нравственного порядка в обществе, а религия побуждает людей соблюдать законы страны:



Пусть ни один человек не преступает законов страны, ибо соблюдающий законы Божьи не имеет нужды преступать законы страны.


При взаимной поддержке друг друга, Религия является эффективным помощником государства в деле сплочения людей и поддержания устоев государственности.



Но не всё так безоблачно в Религии наших дней. Русский религиозный философ И. А. Ильин, в своей книге «Аксиомы религиозного опыта», которая выпущена по Благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета, пишет о религиозном кризисе, который переживает Религия:



Грозная беда постигла современное человечество: оно расшатало духовные основы своего бытия, заглушило в себе главную религиотворящую силу духа – сердечное созерцание – и растеряло свои святыни. …И чем дальше идёт время, тем более люди становятся слабыми в добре и сильными в зле; и предел этого разложения ещё не виден. … Мир, который они видят, кажется им вещественным и случайным; мысли, которые они накапливают о нём, оказываются плоскими и мертвящими; цели, которые они ставят себе, являются жадными и короткими. Они лишены хребта, но способны к жадному напору. И если страх ещё сдерживает их, то идея давно не ведёт их. Ими правит не дух, а вожделение.


Тяжёлые, но правильные слова, а если учесть, что книга дописывалась в 1953году, то станет понятно, что ситуация с религиозностью в нашей Религии меняется не в лучшею сторону. Естественный всплеск, после запретов, интереса к Религии с начало 90 годов, постепенно убывает. Запретный плод сладок пока он запретный, но, когда он постоянно в меню, его начинают изучать и искать изъяны, так устроен человек. Жизнь меняется, огромное количество информации, наука делает открытия в области истории, археологии и, даже, религии. Молодёжь, вольно или невольно, читает об этом в интернете, а её, пытаются обучать религии, где главный учебник «Евангелие», написанное около 2000 лет назад, здесь церковь отстаёт от современной жизни. Патриарх Кирилл считает:



Одна из причин исторической трагедии нашей Церкви и общества, – трагедии, завершившейся революцией, – коренилась в разрыве между мыслью и реальностью, теорией и практикой, а применительно к Церкви – между богословием и жизнью… Этот разрыв между богословием и жизнью, к сожалению, окончательно в нашей Церкви не преодолён.



Серьёзно верующий человек должен знать историю своей религии, её становление, её ошибки и перспективы её развития. Он должен знать, чем отличается верующий человек от «религиозного», и что такое Вера, что недостаточно посещать церковь, чтобы считать себя верующим. Философской напыщенности здесь не надо, надо простые понятные слова, без религиозного пафоса. Людей приходящих в церковь надо просвещать, чтобы они не стали лёгкой добычей атеистов, чтобы они могли противостоять им в дискуссии, чтобы для них не стало неожиданностью, что «крещенская вода» уже тысячи лет имеет уникальные свойства, ещё до крещения Христа, а Православием называлась религия древних славян, ещё до принятия христианства. Надо, стремиться к тому, чтобы верующий человек осмысленно понимал свою Религию.



Мы находимся здесь, на Земле, по воле Бога, и только Бог может вернуть нашу душу назад, во Вселенную. В этом мире мы частичка Бога, так как у нас есть душа, которой нас наделил Творец, и с этой душой мы уже живём тысячи лет, меняя только износившиеся тела. Каждое рождение человека на Земле преследует только одну цель – совершенствование человеческой души, так как духовное развитие человека является главной задачей пребывания на Земле, а достигается это только саморазвитием, через преодоление разнообразных трудностей – физических, интеллектуальных, моральных, которые встречаются ей в земной жизни, живя в разных социальных условиях и проходя через страдания, человек приобретает жизненный опыт, а вместе с ним знание и мудрость. Развитие и эволюция Души возможна только в процессе реинкарнации (перевоплощения), когда человек воплощаясь в новом теле, занимает ту ступеньку нравственного развития, которую он заработал в предыдущей жизни, а это чередование жизней по восходящей или нисходящей лестнице, которая зависит только от того, чем человек заполнил свою душу в предыдущих жизнях. Душа не может останавливаться в своём развитии, пока не достигнет уровня, предназначенного Творцом, и это непрерывный процесс духовной эволюции, где нет перерывов для отдыха – или движешься вперёд, или нет. Морально—этическое совершенствование Души и есть цель человеческой жизни на Земле.



Миллиарды людей живших на Земле в течении многих-многих тысячелетий неоднократно проходили через земную школу жизни, по- другому это и не назвать, и в этих жизнях на Земле у них было всё – радости, несчастья, горе, богатство, нищета, сытая жизнь и голод, подлость и преступления. И такая сложная, контрастная жизнь, затрагивающая все аспекты человеческой морали и элементарного физического выживания, проходила через душу каждого человека, влияя на её развитие и самосовершенствование, обогащая его чувственный опыт. Человеческая душа вечна, бессмертна, умирает только тело, а душа, уходит в другой, бестелесный мир, где и находится до следующего возвращения на Землю, до того момента, когда Высшие силы определят ей новую земную судьбу, направленную на её дальнейшее улучшение или исправление. И, в этой очередной судьбе будет всё, чтобы помочь душе выйти на другой, более высокий уровень развития, понимания жизни и норм поведения человека, тем самым повышая его духовность и интеллект, или – её надо возвращать, на более низкие уровни ментальности в земной человеческой жизни. Бог вдохнул человеку душу, но наполнить её должен сам человек, и только через череду своих жизней на Земле, где он будет и богатым и бедным, побудет счастливым и испытает трагедию инвалида. Только через личный земной опыт, душа может стать Душой. Никто не может, пока, ответить на множество вопросов касающихся души человека: – Почему у одного человека сердце доброе, отзывчивое, понимающее, готовое к состраданию, а у другого кроме злобы и ненависти ничего нет? Как и где идёт фильтрация душ? С какой целью такие разные души встречаются на Земле? Когда происходит отбраковка душ не сумевших нарастить в себе потенциал добра?, ведь за одну жизнь, или даже несколько, на Земле сделать это невозможно, как нельзя слепить снежок за один раз из рыхлого снега, поэтому пока неизвестно, когда и из чего начала формироваться душа человека, но этот процесс начался очень и очень давно. Духовность человека нельзя поднять чтением книг, искусством, религией, от этого он может повысить свою культуру, эрудицию, религиозность, но, сколько мы знаем хамовитых артистов, подлых людей от культуры, науки и образования, которых духовными людьми не назовёшь. Духовность поднимается осознанным поведением человека в сложных человеческих взаимоотношениях, когда душа выполняет поступки, действия, которые согласуются с Законами Божьего Бытия, заповедями и нравственными требованиями жизни общества.



Моё понимание развития души человека отличается от принятых в христианстве догм, так как теория реинкарнации (перевоплощения), под давлением императора Юстиниана на V Вселенском соборе в 553 году была отвергнута и окончательно запрещена, но до этого она была признана в христианстве. Великий философ древности, и один из отцов христианской церкви Ориген (185—254 г.н.э.), писал:



Душа не имеет ни начала, ни конца… Каждая душа является в сей мир усиленная победами, либо ослабленная поражениями предшествующей жизни. Её положение в мире подобно ладье, коей предначертан путь к чести или бесчестию, определено прошлыми достоинствами или недостатками. Её деятельность в этом мире определяет положение в мире грядущем.


Идеологи Юстиниана считали, что, если люди знают, что у них есть больше, чем одна жизнь, они могут и не боятся ада, так как у них будет ещё возможность исправиться в следующей жизни, поэтому идея «одноразовой жизни», после которой наступает вечный ад, или вечный рай, показалась более практичной и должна больше вынуждать людей быть более послушными и выполнять требования церкви, которые, в первую очередь, касались государства – почитать своего начальника и господина, а иначе это грех. Поэтому тексты с идеями реинкарнации были изъяты из Библии – так бывает, когда Религию возглавляет Государство, и Религия становится инструментом власти, подобный пример, мы видим на Украине, когда ради политики переписываются законы Церкви, а люди и их Вера в расчёт не идёт. Какое-то время назад люди считали Землю плоской, и моряки не хотели далеко плавать – боялись упасть с края Земли, но мир изменился, когда узнали, что опасности нет – Земля круглая, и эти знания дали новые знания, новые открытия. Человек должен расти, чтобы достигать полного знания. Лично мне безразлично, что император Юстиниан решил полторы тысячи лет назад. С тех пор жизнь кардинально изменилась, и то, что раньше могло помогать Религии, сейчас ей мешает, так как вызывает недоверие людей, сковывает их мозг и заставляет быть заложниками древних теорий, которые к учениям Христа не имеют никакого отношения. Возможно, Юстиниан, был прав для того времени, что ад и рай для людей тогда звучало более убедительно, чем теория перевоплощений, но я то уже знаю, что Земля круглая, а люди давно летают в Космос, и знают, сколько цивилизаций уже жило на Земле, а примеры реинкарнации известны людям, науке и этому есть очень много свидетельств. К сожалению, менять догмы Религии, практически, невозможно, но застой мысли вреден как науке, так и Религии. Конечно, и сейчас есть люди, которым ад и рай ближе и понятней, чем реинкарнация, но Религия не должна быть рассчитана только на один уровень мышления и образования. Лично мне не понятна существующая догма о «воскрешении мёртвых». По этой догме, даже если я, а это ещё надо заслужить перед Церковью, воскресну, то воскресну старым и больным, и где, и когда, я применю свой духовный опыт, который я приобрёл в этой жизни? А он мне нужен в новой жизни, чтобы он не пропал, а моя нынешняя жизнь была прожита не зря. Тема реинкарнации является основой некоторых Религий. То, что я представил вам, является упрощённой трактовкой, и собранной из нескольких существующих теорий перевоплощения, и она ни на что не претендует – я её собрал только для себя, по своему пониманию и для личного убеждения, потому, что для меня важно знание, что от моих поступков на Земле будет зависеть оценка моей души на другом, после моей смерти, не земном уровне, куда мы обязательно попадаем, и там проходим подготовку к следующей жизни на Земле, с учётом сделанных ошибок в предыдущей жизни. Реинкарнация, это моя философия Веры и главная мотивация действий, поступков и, главное, я знаю, для чего живу. Я хочу хорошо сдать экзамен за эту прожитую жизнь и перейти в следующий класс, более высокий, в другой, неземной жизни, и вернуться на Землю, а не быть скинутым в какой-нибудь космический отстойник для отсталых и бесперспективных душ. И ещё, в подтверждение духовной основы, которая является главной, в жизни человека. Смерть, забирает у человека всё, что он имел материальное – деньги, дома, золото, но если его жизнь не была наполнена духовными делами, поступками и поведением, то его будет угнетать страх смерти, он её боится – ведь он остаётся голым со своими богатствами, и после стольких лет зарабатывания только денег, в его жизненном, духовном активе ничего нет. Он понимает, что ему придётся объяснять и отвечать свою жизнь, где-то там, в другом мире, но понимания он там не найдёт. Только, через духовную жизнь, причастность к ней, человек получает душевный покой, а для этого ему необходимо преодолеть себя, развернуть свою душу к личной духовности, и признать то, что она первична в жизни человека. Переориентирование духовных и жизненных приоритетов человека, понимание того, что жизнь человека не кончается со смертью, излечит его от страха смерти и придаст уверенность в дальнейшей жизни. Религия должна подводить и заставлять человека думать о своём дальнейшем духовном совершенствовании – это её главная задача.



Что такое религиозные верования и как они соотносятся с другими нашими взглядами на жизнь? Поддаются ли они рациональному обоснованию? Что они представляют собой – духовный трамплин, дающий импульс для более глубокого исследования и понимания жизни, или духовную тюрьму, в стенах которой нет места разуму и эмпирическим фактам? А может быть, религия сама по себе не является ни тем, ни другим и лишь приобретает эти качества в результате того, как мы используем её или злоупотребляем ею? (Мел Томпсон. Философия религии)


Моральный кодекс человека определён всеми религиями мира и эти требования везде одинаковы, но мало кто их в состоянии выполнить из-за недостаточной духовности, из-за чего поступки человека не становятся осознанно честными. Религию принято считать олицетворением морали и духовности, поэтому люди принявшие Бога, и посещающие церковь, считают себя верующими и автоматически относят себя к людям с повышенной духовностью, но ничего не делают для повышения своей духовности, а принимает ли их Веру Бог, приближает ли она их к Богу, то это им неважно. Патриарх Кирилл говорит:



…есть люди, считающие себя верующими, так как верят в Бога, признают его существование, и живут по нравственным заповедям, но не посещают церковь, а есть очень религиозные люди, не пропускающие ни одной службы, исполняющие все каноны церкви, но ведущие себя по-хамски в отношении других людей прямо в церкви, уже не говоря о том, что они позволяют себе за её стенами. Кто из них верит в Бога?


Уже потом, на основании личных наблюдений я бы назвал ещё одну категорию верующих людей – они приходят в церковь, помолятся у икон и уходят. Каждый человек из этих категорий верит в Бога. Так в чём заключается и в чём выражается Вера? Не всё ли так просто – посещаешь церковь – верующий, веришь в Бога – верующий, а если ты священник, то обязательно – верующий, и не простой верующий, а духовное лицо. Я хочу поделиться своим опытом, своими наблюдениями и своими знаниями по теме – «Вера в Бога», и, может быть, они пригодятся Вам в ваших рассуждениях на эту непростую тему. Есть много людей, которые задаются этим вопросом и ищут на него ответ. Конечно, на него и отвечают, кому положено по профессиональной деятельности – ответы бывают краткие, бывают напыщенные и философские. Удивительно другое – при наличии очень четких определений, что такое «Вера в Бога» эта тема не снята, как среди простых верующих, так и среди религиоведов, значит, что у этой темы столько граней, что её нельзя охватить, понять, как и самого Бога. В качестве примера я приведу вам свою историю, как я приобрёл Веру, что меня подтолкнуло к ней, как организовал приход и построил церковь. Покажу свои письма к попечителям прихода, с которыми я общался более десяти лет стройки. С чем столкнулся при строительстве прихода, кто и как помогал. И, нисколько не претендуя на правильный ответ, дам своё личное определение – что такое Вера в Бога, и как я её понимаю.



В конце девяностых годов прошлого столетия, когда я работал генеральным директором завода строительных материалов в Мурманской области, по фальшивому доносу одного из соратников, сложилась очень неприятная ситуация связанная с моей репутацией. Предъявить мне было нечего – даже для того, чтобы открыть уголовное дело, но приостановить разбирательства – это признать себя обманутыми, следствие не могло, или что-то отрабатывало, и одной из задач было приостановить завод, так как к тому времени завод фактически оставался единственным работающим в полном объёме, предприятием на Кольском полуострове, благодаря чему и был внесён в международный справочник «Ваши деловые партнёры». Главы администраций других районов полуострова издавали приказы, запрещающие своим строителям делать более дешёвые заказы на нашем заводе в угоду своим производителям, и второе – бандиты стали легализировать свои капиталы и им надо были работающие предприятия, поэтому, желающих расправиться с заводом хватало. Почти год продолжались эти попытки уличить меня в чём-то криминальном, придумывая всё новые и новые сюжеты из деятельности завода и даже из личной жизни. И когда мой эмоциональный накал достиг высшей точки, и мне уже казалось, что выхода из этой ситуации нет, я увидел Матерь Божию. В это время я находился в Мурманске, лежал на койке в гостинице в состоянии полудрёмы, и вдруг, из дальнего правого угла комнаты, появилась статная высокая женщина в белом, и за ней обозначилась свита, довольно много людей в несовременной одежде, а из противоположной стены выдвинулся невысокий лысоватый пожилой человек с перекинутой через плечо накидкой, и в руке у него был стеклянный, сужающийся к верху сосуд, наполовину заполненный чёрной жидкостью. Когда этот старик приблизился к женщине в белом, и на вытянутой руке показал ей сосуд с чёрной жидкостью, в моей голове обозначились её слова – « С него достаточно». Потом всё исчезло. Я открыл глаза и не мог понять – что произошло? Но через некоторое время ощутил, что мысли мои стали спокойнее и понял, что всё хорошо, и вскоре это должно закончиться. Закончилось это безобразие через три месяца – придумывались новые вопросы, но меня это уже не волновало, и было видно, что они и сами не знают, как это закончить.



Меня же волновало другое, за что я был удостоен чёрной жидкости? Естественно, я начал разбирать свои производственные дела и в первую очередь те, которые касались людей. Жёсткость в моём руководстве была, но не более. В девяностые годы мало было сохранить завод – надо было накормить людей, которые на нём работали. Все предприятия сидели на банковской картотеке, так как не было денег полностью платить налоги, ведь объёмы производства сократились, а налоги на основные средства остались прежние, поэтому приходилось делать выбор между налогами и зарплатой людям. Все без исключения предприятия использовали взаимозачёт, в некоторые месяцы взаимозачёт доходил до 95%. – чистых денег на выплату заработной платы не было. Приходилось – железобетон, столярку, пиломатериалы, цемент, арматуру менять на электроэнергию, а электроэнергию в свою очередь менять на цемент, на лес кругляк и продукты питания – курей, консервы, крупы, сахар и т. д. Продукты питания выдавать рабочим завода под расчёт зарплаты. Цена продуктов была ниже, чем на базаре, так как приобреталась по оптовой цене, поэтому некоторые рабочие, которые пошустрее, набирали продуктов на два месяца вперёд и потом продавали эти продукты на базаре. Все выкручивались, как могли. Банк России выпустил облигации с нулевым сроком погашения – купил и сразу можешь сдавать, если не хочешь получать проценты. По взаимозачёту я приобрёл на большую сумму этих облигаций и выдавал рабочим вместо денежного аванса. Люди были довольны, а комиссии с предписаниями о неправомерности моих действий замучили, и главный аргумент обвинения, который мне предъявлялся, что «расчётной денежной единицей является рубль, а не облигации», но, несмотря на идиотские обвинения, завод был сохранён. Я специально, в небольшом объёме, обрисовал производственную обстановку того времени, чтобы был понятен ход моих размышлений.



Поэтому, заводской период моей деятельности, на мой взгляд того времени, не мог попасть под такое жёсткое Божье испытание. Я начал листать страницы своей жизни назад, вплоть до ранней юности, пытаясь определить грехи, которые я совершил. За 50 лет моей жизни накопилось много жизненных моментов, которые можно классифицировать как грех. Я листал свою жизнь, и смотрел на её с позиции постороннего, критически настроенного наблюдателя, который в своей оценке моей жизни руководствовался тем пониманием, которое даётся нам с детства – «что такое хорошо и что такое плохо», и тех нравственных знаний, которые были приобретены в процессе жизни. На каждом этапе своей жизни, человек имеет разный уровень нравственного поведения, и чем выше уровень нравственной подготовки человека, на это влияет и жизненный опыт, то тем выше может быть нравственная планка поведения человека. Поэтому, оглядываясь назад, на годы прожитой жизни, всегда видны все ошибки, которые были совершены, так как за прожитый отрезок жизни человек становится мудрее и опытнее, потому, что он уже знает цену этих ошибок. На каждом этапе своей жизни человек сам определяет норму нравственного поведения – и это делает его выбор поступков осознанным – это его выбор, а подсказанные выборы не воспринимаются. Этим, частично, и объясняется не возможность учить детей на чужих примерах из взрослой жизни. Заставить человека взглянуть на свою жизнь может только экстремальная ситуация, и это произошло со мной. Я бесконечно благодарен Матери Божией, что она заставила меня анализировать свою жизнь. После этого случая я не стал ни верующим, ни религиозным человеком – я стал немного другим, осознанная, нравственная планка моего поведения стала выше, я стал более критично относиться к своим поступкам, и поступкам других людей.



Когда человек сталкивается с чем то необычным, которое связанно с религией, то у него усиливается интерес к церкви, так как только через неё он может познать религию. Так произошло и со мной. С первых шагов осознанной жизни человека рядом с ним всегда была религия, правда, сейчас не очень образованные теологи высокомерно говорят, что она была примитивной и даже дикой, но это уже другая тема и мы к ней ещё вернёмся. В чём различие определений – вера, религия, религиозность для меня тогда не существовало, для меня это было одно целое под названием Вера в Бога. Поэтому, в первый же отпуск, по дороге в Минск, мы заехали в монастырь Нилова Пустынь на озере Селигер, где я купил свою первую иконку. Что отложилось в памяти, ещё без всякого анализа увиденного, – это бледные лица монахов и весёлый, деловой галдёж молодых ребят в рясах, которые подъехали на иномарках к монастырю по своим ремонтно-строительным делам. Тогда марка автомобиля очень сильно определяла уровень достатка человека, а скромностью эти молодые священники явно не страдали, и не скрывали своих финансовых возможностей. Героизация людей в рясах была ещё очень сильна – ведь не каждый сможет одеть рясу в годы гонений на церковь, хотя уже был конец девяностых годов, поэтому поведение и уровень жизни некоторых священников ещё не заставлял задумываться. Потом была Свято – Троицкая Сергиева Лавра – откуда пошла моя коллекция икон и религиозная библиотека. Посетители Лавры были рады возможности, которую получили, что могли свободно приобщаться к пласту религиозного наследия Руси, и это раскрепощение религиозности, создавало почти праздничную атмосферу среди паломников. Но, за возможностью, что можно открыто верить, можно молиться, можно свободно покупать иконы, можно соблюдать пост, можно венчаться, затаилась и другая сторона этого блага, далёкая от духовности – религия стала отчасти модной. Религиозность стала приобретать, в отдельных деталях, бутафорский вид – бандиты пошли в церковь ставить свечки и снимать грехи, а руководители любого уровня стоят со свечкой перед телекамерами, зарабатывая популярность на таинстве. Понятно, когда к Богу обращаются во время болезни, когда идут к иконам, чтобы получить поддержку в сложных или трагических жизненных ситуациях, но Бога стали звать в помощники по защите, в первую очередь, материальной собственности – машин, квартир, домов, вкладов, школьники перед экзаменами идут в церковь, чтобы Бог им помог. В чём? Выкручиваться на экзаменах? Всё это напоминает попрошайничество и заинтересованность в Боге только для личных, материальных благ. В молитве Господней «Отче наш» есть «земное прошение» (о «хлебе насущном»), при более точном переводе оказалось – « хлеб надсущный» и подразумевает питание духовное, свыше исходящее. Известный русский религиозный философ И. А. Ильин писал:



Религия вырождается, далее, от смешения её целей и средств с имущественными расчётами и посяганиями, неизбежно приводящими к более или менее прикровенной или откровенной коммерциализации церкви и таинства.


Коммерция активно вошла в Церковь. В церквях появился прейскурант, который вывешивался над свечным ларьком, сколько стоят духовные услуги – записки, отпевание, крещение, венчание, молебны и т. д. В большинстве церквей на вопрос – « Сколько надо денег?» – уже не отвечали – «Сколько можете». Есть ценник – посмотрел и плати. Большинство людей с улицы, духовно не обременённые религией, восприняли это нормально – магазин так магазин. И самое удручающее, что создались условия, чтобы в церковь пришли священники – коммерсанты. Строились новые церкви, открывались закрытые, а священников не хватало – брали всех, кто соглашался. Шли и те, кто не хотел или не умел работать, а также шли те, кого манил церковный прейскурант, и возможность в одночасье, ничего не делая для этого, стать уважаемым духовным лицом, и возвыситься над массой людей, которые будут целовать тебе руки, просить благословения и принимать их покаяние, даже если ты сам не соблюдаешь ни одной Божией заповеди. Не хочу обидеть настоящих священников, но сейчас они в меньшинстве, и уходит поколение настоящих, духовных священников. В одной из церквей г. Минска я был свидетелем очень показательной сцены – в день поминания усопших было подано очень много поминальных записок, и их все выложили на большой стол посреди церкви, а священники, человек десять, стали вокруг и стали читать записки, но они их не читали, а делали вид, что читают – подержат в руках и откладывают, также делал и маленький помощник в облачении, вероятно, чей- то сын, а по настоящему, читал, только один молодой священник, но он всех задерживал, и его поторапливали, я ещё подумал – вот бы нам его в церковь пока не испортили.



В начале двухтысячных годов Митрополит Минский и Слуцкий Филарет запретил рукополагать в священники без религиозного образования.



Торгуйте пшеницей и рисом, но не верой и не религиозными святынями… Не обинуясь внесите веру в вашу торговлю, но не примешивайте торговли к вашей вере. (Святитель Николай Сербский)


Возможно, что наше поколение, не жившее при свободе религии, знавшие её только по книгам, фильмам, да сохранившимся храмам, разрушенным церквям и проникающему в душу колокольному звону, идеализировало её? Потребность души в Боге, рисовало этот культ идеально честным, не таким, как остальной, материальный мир, со всеми его пороками, может быть поэтому, отдельные язвочки нам кажутся гнойниками, которые перечёркивают всё наше представление о нём? Мы берёмся судить о Религии по поведению некоторых людей, представляющих её, а перемазываем всю Религию, только потому, что нам хотелось бы видеть всё в идеале, и при этом, мы совершенно забываем, что и у нас самих есть недостатки. А может, мы всё-таки правы, что в этом требовании и есть главная ценность Религии, её правда, что мы должны быть уверенны в том, что есть на Земле что-то нравственно чистое, не запятнанное, не подчиняющеюся материальным законам, а люди, представляющие Бога, также чисты. Мы верим в Бога, которого никто не видел, мы верим в Христа и в то, что он делал и говорил, но никто не может это подтвердить. Вся наша Вера держится на доверии к Религии и движении сознания к Высшим Силам, но нам надо видеть священнослужителей Религии, которые сами живут по Божьим законам и брать с них пример, учиться у них. Их не надо много, но они должны быть, качество не должно заменяться количеством, а не выполнение этого закона приводит к сбою любой системы, а для Религии это тупик. В Советской армии были политработники, которые являлись политизированной прослойкой между государством и армией, и их задача была, в своей основе агитационной, – чтобы вдохновлять солдат и их командиров на служение советскому государству. На эту тему было сравнение между ними и войсковыми командирами: У политработника команда звучит – «Делай, как я говорю!», а ведущий командир-лётчик или командир-танкист, в отличие от политработника, дают команду своим ведомым – «Делай как я!». Их умение и личный пример являются залогом победы. Поэтому, я с пониманием отношусь к тем верующим людям, которые редко ходят в церковь, и к тем, которые приходят в церковь, чтобы помолиться у икон, потому-что им необходима духовная связь с Богом, и они её получают, но без посредников, в которых они сомневаются. В этом и проявляется их честность, по отношению к Богу.



У всех народов и во все времена было чувство беспомощности перед лицом малопонятного, но могучего и безжалостного мира. А где-то, в глубоких тайниках человеческой души тлел маленький, духовный огонёк подаренный Богом человеку, который и давал направление поиска ответа – где искать и от кого ждать помощи для жизни в этом коварном мире. Так зарождались религии. Мне очень не нравится, когда первые поклонения Богу называют примитивными религиями. Все религии даются людям Богом. Раннехристианский писатель, епископ Ириней Лионский объясняет неизбежное несовершенство ранних религий: –





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=67257053) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.



Если текст книги отсутствует, перейдите по ссылке

Возможные причины отсутствия книги:
1. Книга снята с продаж по просьбе правообладателя
2. Книга ещё не поступила в продажу и пока недоступна для чтения